= به بنحوه، من قوله مقطوعًا.

قال الخطيب في "تاريخ بغداد" 1/ 268: هكذا رواه أمية بن شبل عن الحكم بن أبان موصولاً، مرفوعًا، وخالفه معمر بن راشد، فرواه عن الحكم عن عكرمة قوله، لم يذكر فيه النبي - صلى الله عليه وسلم -، ولا أبا هريرة.

وقال البيهقي في "الأسماء والصفات" 1/ 94: متن الحديث الأول -يريد: حديث أبي بردة الآتي- أشبه أن يكون هو المحفوظ.

وقال ابن الجوزي في "العلل المتناهية" 1/ 27 - 28: ولا يثبت هذا الحديث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وغلط من رفعه، والظاهر أن عكرمة رأى هذا في كتب اليهود، فما يزال عكرمة يذكر عنهم أشياء، ولا يجوز أن يخفى هذا على نبي الله -عز وجل- .. وقال الذهبي في "ميزان الاعتدال" 1/ 276: وخالفه معمر، عن الحكم، عن عكرمة وهو أقرب.

وقال ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 2/ 440: هذا حديث غريب جدًا، والأظهر أنه إسرائيلي لا مرفوع.

وقد روى ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 2/ 487 (2580)، وعنه أبو الشيخ في "العظمة" 2/ 452 (138) من طريق جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد ابن جبير، عن ابن عباس قال: إن بني إسرائيل قالوا لموسى: يا موسى هل ينام ربك ... فذكره بنحوه.

ورواه عبد الله بن أحمد بن حنبل في "السنة" 2/ 455 (1028) من طريق آخر عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير به مختصرًا من قوله.

ورواه أبو الشيخ في "العظمة" 2/ 424 (119) من طريق سعيد بن أبي بردة، عن أبيه، عن أبي موسى - رضي الله عنه - موقوفًا بنحو حديث ابن عباس.

ورواه البيهقي في "الأسماء والصفات" 1/ 94 من طريق سعيد بن أبي بردة عن أبيه من قوله.

وقال ابن الجوزي في "العلل المتناهية" 1/ 28: وقد روى عبد الله بن أحمد بن =