ولأنها لا تقصر ولا تجمع إلى غيرها, ولأنها بين صلاتين تجمعان. وتصديق هذا التأويل من التنزيل قوله عز وجلّ دالًّا على التخصيص (في التفضيل) (?) {وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا} (?) يعني تشهده ملائكة الليل وملائكة النهار، وهو مكتوب في ديوان الليل، وديوان النهار.

ودليل آخر من سياق الآية، وهو أنَّه عقبها بقوله: {وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} يعني: وقوموا لله (?) فيها قانتين، قالوا: ولا (?) صلاة مكتوبة فيها قنوت سوى (?) صلاة الفجر، فعلم بهذا أنها (?) هي (?).

وفيه دليل على ثبوت القنوت. قال أبو رجاء العطاردي: صلى بنا ابن عباس في مسجد البصرة صلاة الغداة، فقنت فيها (?) قبل الركوع، ورفع يديه، فلما فرغ قال: هذِه الصلاة الوسطى التي أمرنا أن نقوم فيها