بالألف (?) على المفاعلة (?)، لأن بدن كل واحد منهما يلاقي بدن صاحبه ويتماسان جميعًا، دليله قوله -عز وجل-: {مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا} (?). وقرأ الباقون {تَمَسُّوهُنَّ} بغير ألف؛ لأن الغشيان إنما هو من فعل الرجل، دليله قوله: {وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ} (?).

{أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً} أي: توجبوا لهن صداقًا، يقال: فرض السلطان لفلان؛ أي: أثبت له رزقه (في الديوان) (?). فإن قيل: ما الوجه في نفي الجناح عن المطلِّق، وهل (?) على الرجل جناح لو طَلَّقَ بعد (?) المسيس فيوضع عنه قبل المسيس؟ قيل: روي عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "ما بال أقوام (?) يلعبون بحدود الله يقولون: طلقتك،