2955: 16766: بجمع كفه: 1: انظر، تفسير ابن كثير: (3/ 382) .

: 16770: وسلم: 2: 2956: 16777: للمجرمين: 1: قلت: قد مضى هذا المعنى ملخصا مبينا في سورة" النمل" وأنه خبر لادعاء. وعن ابن عباس: لم يستثن فابتلى به مرة أخرى، يعني: لم يقل: فلن أكون إن شاء الله.

وهذا نحو قوله: " ولا تركنوا إلى الذين ظلموا".

رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: " من مشى مع 2957: 16783: ذلك: 1: مظلوم ليعينه على مظلمته ثبت الله قدميه على الصراط يوم القيامة يوم تزل فيه الأقدام، ومن مشى مع ظالم ليعينه على ظلمه أزل الله قدميه على الصراط يوم تدحض فيه الأقدام".

القرطبي (13/ 267) والكنز (5604) .

تفسير القرطبي: (7/ 4982) .

2959: 16793: فرعون: 1: قوله تعالى: «وجاء رجل» قال أكثر أهل: 16794: المدينة: 2: التفسير: هذا الرجل هو (حزقيل بن صبورا) مؤمن آل فرعون، وكان ابن عم فرعون.

2962: 16795: شمعون: 3: تفسير القرطبي: (7/ 4982) .

: 16811: أناس: 1: انظر، تفسير ابن كثير: (3/ 383) .

: 16812: قوما: 2: المصدر السابق.

2963: 16813: يسقون: 3: المصدر السابق.

: 16831: الهذيل: 1: سقط «بالأصل» .

: 16831: قميصها: 2: قال قتادة: بعث الله تعالى شعيبا إلى أصحاب الأيكة وأصحاب مدين. وقد مضى في «الأعراف» الخلاف في اسم أبيه.

فروى موسى- عليه السلام- لما جاءته بالرسالة قام يتبعها، وكان بين موسى وبين