إِبْرَاهِيم فوافقناه بعلو وَقَالَ يُقَال حسن صَحِيح

قلت وَهُوَ من زياداته على التِّرْمِذِيّ وَهَذِه اللَّفْظَة الَّتِي ذكر الإِمَام أَبُو بكر بن خُزَيْمَة أَن حجاج بن أَرْطَاة تفرد بهَا وَقد رَوَاهَا أَيْضا سُفْيَان بن سعيد الثَّوْريّ عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ

أَخْبَرَنَا بذلك أَحْمد بن أبي بكر فِي كِتَابه عَن مُحَمَّد بن عَليّ بن ساعد أَن يُوسُف بن خَلِيل الْحَافِظ أخبرهُ أَنا مُحَمَّد بن أبي زيد أَنا مَحْمُود بن إِسْمَاعِيل [الصَّيْرَفِي] أَنا أَبُو الْحُسَيْن بن فاذا شاه أَنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ ثَنَا إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم الدبرِي عَن عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنِ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ رَأَيْتُ بِلالا يُؤَذِّنُ وَيَدُورُ فَأَتَتَبَّعُ فَاهُ هَاهُنَا وَهَاهُنَا وَإِصْبَعَاهُ فِي أُذُنَيْهِ قَالَ وَرَسُولُ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي قُبَّةٍ لَهُ حَمْرَاءَ الْحَدِيثَ

وَهَكَذَا رَوَاهُ ح 50 أعبد الرَّزَّاق فِي مُصَنفه

وَرَوَاهُ الإِمَام أَحْمد بن فِي مُسْنده عَن عبد الرَّزَّاق فوافقناه بعلو

وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ عَن مَحْمُود بن غيلَان عَن عبد الرَّزَّاق فَوَقع لنا بَدَلا عَالِيا

وَهَكَذَا رَوَاهُ عبد الرَّحْمَن بن مهْدي الإِمَام عَن سُفْيَان أخرجه أَبُو نعيم فِي الْمُسْتَخْرج عَن (أبي) أَحْمد عَن الْمُطَرز عَن بنْدَار عَنهُ ز 63 ب مُخْتَصرا كَمَا هَا هُنَا

وَرَوَاهُ جمَاعَة عَن سُفْيَان لم يذكرُوا هَذِه الزِّيَادَة (فِي الاستدارة وَجعل الإصبعين فِي الْأُذُنَيْنِ) لَكِن رَوَاهُ بعض أَصْحَاب سُفْيَان عَن سُفْيَان ففصل هَذِه اللَّفْظَة