الزبيرِي خَال إِبْرَاهِيم بن الْمُنْذر حَدثنَا أَبُو زيد بن مُحَمَّد بن الْمُنْذر ثَنَا هِشَام بن عُرْوَة عَن أَبِيه حَدِيث الْخراج بِالضَّمَانِ قَوْله وَقَالَ مُسلم بن خَالِد عَن هِشَام عَن أَبِيه عَن عَائِشَة رضى الله تَعَالَى عَنْهَا وَصله مَرْفُوعا وَلَا يَصح وَلم يسمعهُ هِشَام من أَبِيه قَالَه جرير عَن هِشَام وَقد تقدم فِي تَرْجَمَة فليح بن مُحَمَّد انه يرْوى عَن أَبِيه وَهُوَ مُحَمَّد بن الْمُنْذر وان بن الْمُبَارك روى عَن فليح هَذَا وَكَانَ سَبَب التَّفْرِقَة استبعاد ان يكون من يرْوى عَنهُ عبد الله بن الْمُبَارك مَعَ تقدمه يتَأَخَّر حَتَّى يُدْرِكهُ إِبْرَاهِيم بن الْمُنْذر وَهَذَا الاستبعاد مُمكن قد وجدت انظاره فَلَيْسَ بمتعذر وَالظَّاهِر انه وَاحِد وَلم ار لمُحَمد بن الْمُنْذر هَذَا تَرْجَمَة فِي التَّهْذِيب وَلَا ذكره الْحُسَيْنِي وَلَا من تبعه فِي رجال الْمسند وَقد ذكره أَبُو أَحْمد الْحَاكِم فِي الكنى وَذكر فِي الروَاة عَنهُ عَتيق بن يَعْقُوب وَذكره فَقَالَ