قال الذهبي في «المغني»: إمام، مشهور، صدوق، ولكنه يدلس عن ضعفاء، لاسيما في الأوزاعي، فإذا قال: حدثنا الأوزاعي، فهو حجة.

قال الذهبي في «تذكرة الحفاظ»: لا نزاع في حفظه، وعلمه، وإنما الرجل مدلس، فلا يحتج به إلا إذا صرح بالسماع.

وقال في «الكاشف»: كان مدلساً، فيتقى من حديثه ما قال فيه: عن.

وقال في «السير»: (كان من أوعية العلم، ثقة، حافظاً، لكن ردئ التدليس، فإذا قال: حدثنا، فهو حجة، هو في نفسه أوثق من بقيِّة).

وقال ابن حجر في «هدي الساري»: متفق على توثيقه في نفسه، وإنما عابوا عليه كثرة التدليس والتسوية.

وأورده في «تعريف أهل التقديس» في «المرتبة الرابعة» وهم: الذين اتفق الأئمة على أنه لا يحتج بشيء من حديثهم، إلا بما صرحوا فيه بالسماع، لغلبة تدليسهم، وكثرته عن الضعفاء. وقال عنه: معروف، موصوف بالتدليس الشديد، مع الصدق.

وقال في «تقريب التهذيب»: ثقة، لكنه كثير التدليس والتسوية.

والراجح أنه ثقة، حجة، فيما صرح فيه بالسماع، ومما يدل على توثيقه احتجاج الشيخين به في «صحيحيهما»، لكن قال الذهبي في «السير»: (ولكنهما ينتقيان حديثه، ويتجنبان ما ينكر

له ... ).

ت 195 هـ.

[«الطبقات» لابن سعد (7/ 470)، «الثقات» للعجلي (2/ 343)، «الجرح والتعديل» (9/ 16)، «العلل» لابن أبي حاتم (2/ 435) (494)، (3/ 420) (977)، «سؤالات الآجري لأبي داود» (2/ 186 - 187، 233)، «الثقات» لابن حبان (9/ 222)، «الضعفاء» للدارقطني (631)، «الإرشاد» للخليلي (1/ 441)، «تهذيب الكمال» (31/ 86)، «تهذيب الأسماء واللغات» (2/ 147)، «سير أعلام النبلاء» (9/ 211)، «تذكرة الحفاظ» (1/ 304)، «ميزان الاعتدال»