قال الحاكم: حدَّث عن أبيه، عن جده نسخةً فيها مناكير.

قال ابن عبد البر: مجمعٌ على ضعفه.

قال الذهبي في «الكاشف»: واه، وقال أبو داود: كذاب.

وذكره في «الميزان» وأورد كلام الأئمة في تضعيفه وقال: وأما الترمذي فروى من حديثه: «الصلح جائز بين المسلمين .. »، وصححه، فلهذا لا يعتمد العلماء على تصحيح

الترمذي.

وقال في «المغني»: متروك. وقال ابن كثير: كذاب.

قال ابن حجر في «تقريب التهذيب»: ضَعيفٌ، أفرط من نسبه إلى الكذب.

والصواب أنه متروك، كما قال النسائي والدارقطني، مع وصف الشافعي وأبي داود له بالكذب، وكذا روايته النسخة الموضوعة، ومَنْ هذا حاله، فهو متروك، كما اختارالذهبي.

[«تاريخ ابن معين» رواية الدوري (2/ 494)، «العلل لأحمد» رواية عبد الله (3/ 213) (4922)، «الجرح والتعديل» (7/ 154)، «سؤالات البرذعي لأبي زرعة» - ط. الفاروق - (ص 216) (376)، «الضعفاء والمتروكون» للنسائي (504)، «المجروحون» لابن حبان (2/ 226)، «الكامل» لابن عدي (6/ 57)، «سؤالات السلمي للدارقطني» (337)، «تهذيب الكمال» (24/ 136)، «ميزان الاعتدال» (4/ 326)، «الكاشف» (3/ 5)، «المغني» (2/ 227)، «البداية والنهاية» (1/ 331)، «تهذيب التهذيب» (8/ 421)، «تقريب التهذيب» (ص 808)]

- عبد الله بن عمرو بن عوف بن زيد بن مِلْحة المزني المدني.

مَقْبولٌ.

روى عن: أبيه عمرو.

وروى عنه: ابنه كثير.

ذكره ابن حبان في «الثقات».

قال الذهبي في «الميزان»: ما روى عنه سوى ابنه كثيرٌ، أحد التلفى.

قال ابن حجر في «تقريب التهذيب»: مَقبولٌ.

[«الجرح والتعديل» (5/ 118)، «الثقات» لابن حبان (5/ 41)، «تهذيب الكمال» (15/ 367)، «ميزان الاعتدال» (3/