* قال المصنف - رحمه الله -[1/ 650]: وأمَّا قَولُه تَعَالى: حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ فأرادَ بِهِ الحَيوَانَ المَعْرُوفَ؛ لأنَّه أعْظَمُ الحَيوَانَاتِ المُتَداولَة للإنسان جُثّةً، فَلا يَلِجُ إلا في بَابٍ وَاسِعٍ، كَأنَّه قَال: لا يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ أبَدَاً ....
128 - وقَرأَ ابنُ عَبَّاسٍ، ومُجَاهِدٌ: الجُمَّلُ، بضَمِّ الجِيمِ، وتَشْدِيد الميِمِ، وفُسِّرَ بِحَبْلِ السَّفِينَةِ الغَلِيظِ.
قال سعيد بن منصور - رحمه الله -: حدثنا خالد بن عبد الله، عن خالد الحذَّاء، عن عكرمة، عن ابن عباس أنه كان يقرأ: (الجُمَّل).
[«السنن» لسعيد بن منصور (5/ 142) (952)]
- خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد الطحان، أبو الهيثم، ويقال: أبو محمد، المزني مولاهم، الواسطي.
ثِقَةٌ، ثَبْتٌ، مُتَّفَقٌ على تَوثِيقِهِ.
وثَّقَه: ابن سعد، وأحمد، وأبو زرعة، وأبو حاتم وزاد: صحيح الحديث، والترمذي وزاد: حافظ عند أهل الحديث، والنسائي، وغيرهم.
قال ابن حجر في «تقريب التقريب»: ثِقَةٌ، ثَبْتٌ.
ت 179 هـ، وقيل: 182 هـ.
[«الطبقات» لابن سعد (7/ 313)، «العلل» لأحمد رواية عبد الله (1/ 434) (968)، «الجامع» للترمذي (ص 24) حديث (28)، «الجرح والتعديل» (3/ 340)، «تاريخ بغداد» (9/ 228)، «تهذيب الكمال» (8/ 99)، «سير أعلام النبلاء» (8/ 277)، «تهذيب التهذيب» (3/ 100)، «تقريب التهذيب» (ص 287)]