وقال في «تقريب التهذيب»: ثِقَةٌ، ثَبْتٌ، عالمٌ بالتفسير، لم يثْبُتْ تكذيبَه عن ابن عمر، ولا تثبُتْ عنه بدعةٌ.

ت 104هـ، وقيل: 106هـ، وقيل: 107هـ.

[«الطبقات» لابن سعد (5/ 287)، «تاريخ ابن معين» رواية الدوري (2/ 412)، رواية الدارمي (581) (604)، «التاريخ الكبير» (7/ 49)، «الثقات» للعجلي (2/ 145)، «الجرح والتعديل» (7/ 7)، «المعرفة والتاريخ» للبسوي (2/ 5)، «الثقات» لابن حبان (5/ 229)، «الكامل» لابن عدي (5/ 266)، «الضعفاء» للعقيلي (3/ 1075)، «تهذيب الكمال» (20/ 264)، «طبقات علماء الحديث» لابن عبد الهادي (1/ 167)، «من تكلم فيه وهو موثق أوصالح الحديث» (ص 380)، «شرح علل الترمذي» لابن رجب (1/ 325)، «ميزان الإعتدال» (4/ 13)، «سيرأعلام النبلاء» (5/ 12)، «تهذيب التهذيب» (7/ 263)، «تقريب التهذيب» (ص 687)، «هدي الساري» (ص 425)].

الحكم على إسناد الحديث:

إسناده صحيح، وذكر ابن حجر في «الفتح» (9/ 615) أنه على شرط الصحيح.

تخريج الحديث:

أخرجه عبد الرزاق في «مصنفه» - كما سبق -.

وأخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه» (12/ 428) (25075) قال: حدثنا وكيع.

كلاهما: (عبد الرزاق، ووكيع) عن الثوري، به.

ولفظ ابن أبي شيبة: لا بأس به، إنما تحرمه اليهود، ونحن نأكله.

وقد ذكره البخاري في «صحيحه» مُعَلَّقاً [(9/ 614) «فتح الباري»].

الحكم على الحديث:

الحديث صحيح.

غريب الحديث:

(الجِرِّيث والجِرِّي): تقدم بيانه من كلام المؤلف في أول المتن.

وينظر: أيضاً: [«غريب الحديث» للخطابي (2/ 185)، «النهاية» (1/ 254)، «لسان العرب» (2/ 128)]