الوجهُ (?) ما قال (?) في "المفتاح"، وقال: وعُدَّ عطفًا عَلى {فَاتَّقُوا} (?)؛ وهو إشارةٌ إلى قولِ الزَّمخشريِّ في "الكشّافِ" (?): "ولكَ أن تقولَ: هو معطوفٌ على {فَاتَّقُوا}؛ كما تقول: (يا بنِي تميمٍ احذروا عقوبةَ ما جنيتم، وبَشِّر -يا فلان- بني أسدٍ بإحساني إليهم!) ".

والأظهرُ؛ أي: عند السَّكّاكيِّ (?)، أنَّه على (قُلْ)؛ أي: أنّه معطوفٌ على (قُل) مُقَدّرًا ومُرادًا قبل: {يَا أَيُّهُا النَّاسُ اعْبُدُوا} (?)؛ لكون إرادةُ القولِ بواسطةِ انصبابِ الكلام إلى معناه غير