رأى أن الحلاوة (?) لا تعم جميع الثمار لأن بعضها لا يظهر فيه ذلك حتى ينزع (?) كالموز احتاج إلى قوله: (والتَّهَيّؤ لِلنُّضْجِ) أي إذا نزع من أصله تهيؤًا للنضج.

قوله: (وفِي ذِي النَّوْرِ بِانْفِتَاحِهِ) أي كالورد والياسمين والنسرين ونحوها.

الباجي: وبدو الصلاح فيه أن تنفتح أكمامه ويظهر نوره.

قوله: (والْبُقُولِ بِإِطْعَامِهَا) أي أن ينتفع بها في الحال.

الباجي (?): بدو صلاح اللفت والجزر والفجل والثوم والبصل إذا استقل ورقه وتم وانتفع به ولم يكن في قلعه فساد، وفي قصب السكر إذا طاب وليس (?) في قلعه فساد، وفي لوبيا (?) والفول والحِمَّص إذا يبس، وأما القضب (?) والقُرط فإذا بلغ أن يرعى دون فساد، وفي القثاء والفقوس أن ينعقد ويوجد له طعم (?).

قوله: (وهَلْ هُوَ فِي الْبِطِّيخِ الاصْفِرَارُ؟ أَوِ التَّهَيُّؤُ لِلتَّبَطُّخِ؟ قَوْلانِ) أي وهل بدو الصلاح في البطيخ الإصفرار لأنه الغرض المقصود منه، وهو قول ابن حبيب: أو التهيؤ للتبطخ وهو قول أصبغ، وعن أشهب: أن بدو صلاحه أن يؤكل فقوسًا (?).

قوله: (وللْمُشْتَرِي بُطُونُ كَيَاسِمِينَ، وَمُقْتَاتٍ) يعني أنما يُخلف (?) مما لا (?) يتميز بطونه وله آخر (?) كياسمين، والورد، والمقاثي، والبطيخ والجميز (?) فإن بيعه جائز، ويكون للمشتري جميع بطونه، وقاله مالك وأن تتميز (?) بطونه