وَإِذا أَتَت الْهمزَة قبل [حُرُوف] الْمَدّ سَوَاء كَانَت مُحَققَة أَو ألْقى حركتها على سَاكن قبلهَا أَو أبدلت نَحْو قَوْله تَعَالَى: (آدم وآزر وآمن وَلَقَد آتَيْنَا ولإيلاف قُرَيْش إيلافهم وللإيمان ويستهزؤن وَمن أُوتى وَهَؤُلَاء آلِهَة) وَشبهه فَإِن أهل الْأَدَاء / من مشيخة المصريين الآخذين بِرِوَايَة أبي يَعْقُوب [عَن ورش] يزِيدُونَ فِي تَمْكِين حرف الْمَدّ فِي ذَلِك زِيَادَة متوسطة على مِقْدَار التَّحْقِيق قَرَأَ [بِهِ] على ابْن خاقَان وَأبي الْفَتْح، واستثنوا من ذَلِك [قَوْله تَعَالَى] : (إِسْرَائِيل) حَيْثُ وَقع فَلم يزِيدُوا فِي تَمْكِين الْيَاء فِيهِ، وَاتَّفَقُوا على اسْتثِْنَاء [يُؤَاخذ كَيفَ] وَقع وَأَجْمعُوا على ترك الزِّيَادَة إِذا سكن مَا قبل الْهمزَة وَكَانَ سَاكن غير حرف مد ولين نَحْو: (مسئولا ومذءوما والقراءن والظمآن وَشبهه وَكَذَلِكَ [إِن كَانَت] الْهمزَة مجتلبة للابتداء نَحْو: (أؤتمن، ائْتِ بقرآن ائْذَنْ لي) وَشبهه، وَالْبَاقُونَ لَا يزِيدُونَ [فِي] إشباع حرف الْمَدّ [بعْدهَا لكَونهَا عارضة وَهَذَا الْمَذْهَب أَقْرَأَنِي الخاقاني وَأَبُو الْفَتْح فِي رِوَايَة أبي يَعْقُوب عَن ورش وَالْبَاقُونَ لَا يزِيدُونَ فِي إشباع] حرف الْمَدّ فِيمَا تقدم وَبِاللَّهِ التَّوْفِيق.