وتصور وتصور، وطريق وطريق، نعم نزلت نفيًا بعد نفي، وجزمًا بعد جزم، وتوكيدًا بعد توكيد، بأنه لا لقاء بين الحق والباطل, ولا اجتماع بين النور والظلام، والأمر لا يحتاج إلى مداهنة أو مراوغة أو مصالح مشتركة أو مسائل داخلية ... إلخ» (?).

6 - الاستعانة باليهود: لقد وجدت قريش نفسها عاجزة أمام دعوة الحق, وكان المعبر عن هذا العجز النضر بن الحارث الذي صرخ قائلا: «يا معشر قريش إنه والله قد نزل بكم أمر ما أتيتم له بحيلة بعد .. فانظروا في شأنكم، فإنه والله لقد نزل بكم أمر عظيم» (?).

فقرروا بعد ذلك إرسال النضر بن الحارث وعقبة بن أبي معيط إلى اليهود لمعرفة حقيقة هذه الدعوة لا لكي يتبعوها ولكن لإدراكها أن رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لم يجب على مطالبهم التي طلبوها، ولمعرفتهم بحقد اليهود المنصب على الأنبياء جميعا وأصحاب الحق أينما كانوا ومعرفتهم بأخبار الأولين، فقد يمدونهم بأشياء تظهر عجز الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فيحققوا بذلك هدفهم الدعائي أمام القبائل العربية, ولم يدروا بسلوكهم هذا أنهم نقلوا أخبار الدعوة الإسلامية إلى خارج مكة مهما كان غرضهم وهدفهم، وبالرغم من فرحة قريش بالأمور التعجيزية التي أتوا بها من عند يهود إلا أن الله أحبط محاولتهم بالإجابة عليها كما جاء في سورة الكهف عن أهل الكهف وذي القرنين ثم عن الروح في سورة الإسراء، فأقيمت الحجة على الملأ من قريش وزعماء اليهود (?).

7 - الدعاية الإعلامية في المواسم ضد النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بأنه ساحر ليصرفوا الناس عنه.

8 - الإيذاء النفسي في شخص رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - , وقد تمثل هذا الإيذاء