قلت: العبارتان معناهما واحد، لأنّ من كان بعض أحاديثه مُنْكَرَة فهو أيضًا مُنْكَر الحديث. إذ قولّنا في الرجل مُنْكَر الحديث لا نعني به أنّ كل ما رواه مُنْكَر، فإذا روى الرجل جملةً وبعض ذلك مناكير، فهو مُنْكَر الحديث.

198- عبد الله بن المُنيب الأنصاريّ الحارثيّ1 د. ن:

عن: جدّه عبد الله بن أبي أُمامة، ووالده، وهشام بن عُرْوة.

وعنه: مَعن بن عيسى، والواقديّ، وعبد الرحمن بن مهديّ، وسعيد بن أبي مريم، ومحمد بن خالد بن عثمان.

قال النَّسائيّ: لا بأس به.

199- عبد الله بن موسى بن إبراهيم التيمي الطلحي2 ق:

أبو محمد المدني.

عَنْ: صَفْوان بْن سُلَيم، وأسامة بْن زيد، وجماعة.

وعنه: إبراهيم بْن المنذر الحزاميّ، وأثنى عليه، ويعقوب بن كاسب، ويعقوب بن محمد، وطائفة.

قال ابن مَعِين: صدُوق، كثير الخطأ.

قال ابن جبان، وغيره: لا يُحْتَجّ به.

وجدّه هو إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ الله.

200- عبد الأعلى بن عبد الأعلى السّاميّ3 ع:

الإمام أبو محمد القُرَشيّ البصْريّ.

عن: حُمَيْد الطويل، والجريري، وداوود بن أبي هند، ويونس بن عُبَيْد، وابن أبي عَرُوبة، وخلْق.

وعنه: إِسْحَاق بْن راهَوَيْه، وأبو بَكْر بْن أبي شيبة، وعمرو بن عليّ الفلاس، ونصر بن عليّ، وبُنْدار، وخلق.