وَعَنْهُ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، وَعَفَّانُ، وَعَلِيٌّ اللاحِقِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَوْنٍ الزِّيَادِيُّ، وَآخَرُونَ.

قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [1] : لا بَأْسَ بِهِ.

قُلْتُ لَمْ يُخَرِّجُوا لِذَا شَيْئًا.

337- مُبَشِّرُ بْنُ عُبَيْدٍ [2] ، الْكُوفِيُّ، ثُمَّ الْحِمْصِيُّ. - ف- عَنِ: الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، وَالزُّهْرِيِّ، وَقَتَادَةَ، وَعَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ.

وَعَنْهُ: بَقِيَّةُ، وَأَبُو الْيَمَانِ، وَأَبُو حَيْوَةَ شُرَيْحٌ، وَأَبُو الْمُغِيرَةِ عَبْدُ الْقُدُّوسِ.

قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ [3] : كَانَ يَضَعُ الحديث.

وقال الدّار الدَّارَقُطْنِيُّ [4] : مَتْرُوكٌ.

وَقَالَ الْبُخَارِيُّ [5] : مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.

وَدَعَاهُ ابْنُ عَدِيٍّ [6] ، وَسَرَدَ لَهُ نَحْوَ عَشَرَةَ أَحَادِيثَ مناكير.

وقال أبو المغيرة: كان عارفا بِالنَّحْوِ وَالْعَرَبِيَّةِ [7] .

بَقِيَّةُ: نَا مُبَشِّرُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قال: قال