وقال ابن معين [1] : ليس بشيء.

وقال الدّار الدَّارَقُطْنِيُّ [2] ، وَغَيْرُهُ: مَتْرُوكٌ.

وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ [3] : كَانَ مِمَّنْ يَرْوِي الْمَوْضُوعَاتِ عَنِ الأَثْبَاتِ، لا تَجُوزُ الرِّوَايَةُ عَنْهُ.

وَقَالَ الْعُقَيْلِيّ [4] : قَالَ الْبُخَارِيُّ [5] : كُوفِيٌّ تَرَكُوهُ [6] .

319- فَضَّالُ بْنُ جُبَيْرٍ [7] ، أَبُو الْمُهَنَّدِ، الْغُدَانِيُّ، الْبَصْرِيُّ. ذُكِرَ أَنَّهُ سَمِعَ مِنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ [8] .

رَوَى عَنْهُ: مُحَمَّدُ بْنُ عَرْعَرَةَ، وَعَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ غِيَاثٍ، وَطَالُوتُ بْنُ عَبَّادٍ.

قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ [9] : رَوَى أَحَادِيثَ غَيْرَ مَحْفُوظَةٍ.

وَرَوَى مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْكَتَّانِيُّ، عَنْ أَبِي حَاتِمٍ الرَّازِيِّ قَالَ: ضَعِيفُ الْحَدِيثِ [10] .

وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ [11] : لا يحلّ الاحتجاج بِهِ بحال.