الموْت يَجُود جَوْداً وجُؤُوداً (قَارَبَ أَن يَقْضِيَ) ، يُقَال هُوَ يَجُود بنَفْسِه، إِذا كَان فِي السِّياق. وَالْعرب تَقول: هُوَ يَجُود بنَفْسه، أَي يُخرِجها ويَدْفعها كَمَا يَدْفَع الإِنسانُ مالَه، وَهُوَ مَجاز.

(وحَتْفٌ مُجِيدٌ) ، أَي (حاضِرٌ) . وَهُوَ مَجاز، قيل أُخِذَ من جَوْدِ المَطَر. قَالَ أَبو خِراش:

غَدَا يَرْتَادُ فِي حَجَرَات غَيْثٍ

فصَادَفَ نَوْأَه حَتْفٌ مُجِيدُ

( {والجُوَادُ، كغُرابٍ: العَطَش أَو شِدَّتُه) ، قَالَ الباهليّ:

ونَصْرُك خَاذِلٌ عنِّي بَطِيءٌ

كأَنَّ بكُمْ إِلى خَذْلِي} جُوَادَا

( {والجَوْدَة: العَطْشَةُ) . قَالَ ذُو الرُّمَّة:

تُعَاطِيهِ أَحْيَاناً وَقد جِيد جَوْدَةً

رُضَاباً كطَعْمِ الزنْجبيلِ المُعَسَّلِ

وَفِي (التَّهْذِيب) (} جِيدَ) الرّجلُ ( {يُجَادُ) جُوَاداً وجَوْدَةً (فَهُوَ} مَجُودٌ) إِذا عَطِش، أَوْ {جِيد فلانٌ إِذا أَشْرَفَ على الهَلاَكِ) ، كأَنّ الهلاكَ جادَه، قَالَ خِدَاش بن زُهَير:

تَرَكْتُ الوَاهبِيَّ لَدَى مَكَرَ

إِذا مَا جَادَه النَّزْفُ استدارَ

(و) الجُوَاد: (النُّعَاس. وجادَه الهَوَى: شاقَهُ، و) النُّعَاسُ: (غَلَبَه) ، فَهُوَ مَجودٌ، كأَنَّ النَّومَ جادَه أَي مَطَرَه. والمَجُودُ: الَّذِي يُجهَد من النُّعاس وغيرِه، عَن اللِّحْيَانيّ، وَبِه فُسِّر قَول لَبِيد:

} ومَجُودٍ من صُبَابَاتِ الكَرَى

عَاطِفِ النُّمْرُقِ صَدْقِ المُبْتَذَلْ

وَقيل: معنَى مَجُود أَي شَيِّق. وَقَالَ الأَصمعيّ: مَعْنَاهُ صُبّ عَلَيْهِ من جَودِ المَطَر، وَهُوَ الكَثِير مِنْهُ.