وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:

{الإِقاةُ: شَجَرَةٌ.

وقالَ الأزْهرِيُّ: هِيَ} الإقاءُ.

وقالَ اللَّيْثُ: لَا أَعْرِفُه.

أكى

: (ي {أَكَى، كَرَمَى: أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ:

(اسْتَوْثَقَ من غَرِيمِهِ بالشُّهودِ.

ألو

(} والإِكاءُ: لُغَةٌ فِي (الوكاءِ؛ وَمِنْه الحدِيثُ: (لَا تَشْرَبوا إلاَّ من ذِي {إكاءٍ) ؛ وَهُوَ سِدادُ السِّقاءِ، لُغَةٌ فِي الوِكاءِ، كَمَا فِي النِّهايَةِ.

قُلْتُ: ويُرْوَى من ذِي إداءٍ، وَقد تقدَّم.

ألو

: (و} الأَلاءُ، كسَحابٍ ويُقْصَرُ: شَجَرٌ رَمْلِيٌّ حَسَنُ المَنْظر (مُرُّ الطَّعْمِ (دائِمُ الخُضْرَةِ أَبداً يُؤْكَلُ مَا دامَ رَطْباً، فَإِذا عَسَا امْتَنَع ودُبِغ بِهِ؛ قالَ بشْرُ بنُ أَبي خازمٍ:

فإنَّكُمُ ومَدْحَكُمُ بُجَيراً أَبا لَجَإٍ كَمَا امْتُدِح الأَلاءُورُبمَّا قُصِر؛ قالَ رُؤْبة:

يَخْضَرُّ مَا اخْضَرَّ {الأَلا والآسُ قالَ ابنُ سِيدَه: وعنْدِي أنَّه إِنَّمَا قُصِر ضَرُورَةً.

(واحِدَتُه} أَلاءَةٌ؛ حَكَاه أَبُو حَنيفَةَ. ( {وأَلا أَيْضاً. فالمُفْردُ والجَمْع فِيهِ مُتَّحدانِ، وَقد يُجْمَع على} أَلاءات، حَكَاه أَبو حنيفَةَ، وَقد تقدَّمَ فِي الهَمْزةِ.

(وسِقاءٌ {مَأْلوُّ} ومَأْلِيٌّ: أَي (دُبِغَ بِهِ؛ عَن أَبي حنيفَةَ.

(وأَلا يَأْلُو ( {أَلْواً، بالفَتْحِ، (} وأُلُوّاً كعُلُوَ، ( {وأُلِيّاً، كعُتِيَ، (} وأَلَّى يُوءَلِّي تَأْلِيَةً (! واتَّلَى: قَصَّرَ وأَبْطَأَ؛ قالَ الربيعُ بنُ ضَبُعٍ الفَزارِيُّ: