كان الحسن البصرىّ إذا أخبر عن أحد بصلاح،قال:كيف عقله؟ ثم يقول:ما يتم دين أمرئٍ حتّى يتم علقه.

روى أنه أهبط الله عزّ وجل آدم إلى الأرض،أتاه جبريل،فقال:ياآدم! إن الله تعالى قد أحضرك ثلاث خصالٍ لتختار منهنّ واحدة،وتخلّى عن اثنتين.

قال:وما هنّ؟ قال:الحياء والدين والعقل:قال آدم:إنى اخترت العقل.

قال جبريل للحياء والدين:ارتفعا فقد اختار العقل،قالا:لا نرتفع،قال:ولم عصيتما؟ قالا:لا،ولكنا أمرنا ألاّ نفارق العقل حيث كان.

كان يقال:لا تعتمدّ بمن ليس له عقدهٌ من عقل.

قال بعض الحكماء:وكّل الحرمان بالعقل،والرزق بالجهل،ليعتبر العاقل فيعلم أنّ الرزق ليس عن حيلة.

قيل لزرعة بن ضمرة:متى عقلت؟ قال:يوم ولدت. قيل:وكيف ذلك؟ قال:منعت الثّدى فبكيت،وأعطيتها فسكتّ.

قال الحسن:لأنا للعاقل المدبر،أرجى منّى للأحمق المقبل.

قال الأوزاعى:قيل لعيسى عليه السلام يا روح الله! أنت تبرئ الأكمه والأبرص وتحيى الموتى بإذن الله،فما دواء الأحمق؟ قال:ذلك أعيانى.

قال قيس بن الخطيم:

وبعض الداء ملتمسٌ دواه ... وداء النوّك ليس له دواء

وقال آخر:

جنونك مجنون ولست بواجدٍ ... طبيباً يداوى من جنون جنون

وقال آخر:

قالوا جننت بمن تهرى فقلت لهم ... ما لذّة العيش إلاّ للمجانين

الحبّ لا يستفيق الدّهر صاحبه ... وإنما يصرع المجنون في الحين

كان يقال:الأحمق بشأنه أعلم من العاقل بشأن غيره.

قال زيد بن أسلم، قال لقمان لا بنه: يا بنّي لئن يقصيك الحكيم خيرٌ من أن يدنيك الأحمق.

قال عمر بن عبد العزيز: خصلتان لا تعدمك إحداهما من الأحمق، أو قال من الجاهل: كثرة الالتفاف، وسرعة الجواب.

كانوا يعبّرون عن الأحمق بالجاهل، ومن ثم قالوا: غضب كسرى على عاقل فسجنه مع جاهل. يريدون سجنه مع أحمق، ويعبّرون أيضاً عن العاقل بالحلم، قال الشاعر:

فلا تصحب أخا الجهل ... وإياك وإيّاه

فكم من جاهلٍ أردى ... حليماً حين واخاه

يقاس المرء بالمرء ... إذا ما هو ماشاه

قال سهل بن هارون: ثلاثة من المجانين وإن كانوا عقلاء: الغضبان: والغيران، والسّكران. قيل: فما تقول في المنعظ؟ قال:

وما شرّ الثّلاثة أم عمرو ... بصاحبك الذّي لا تصبحينا

قال تمام بحيح: إذا قام ذكر الرجل، ذهب ثلثا عقله قال محمود الوراق، وقد نسب إلى ابن الزّيات:

ليس شئٌ مما يدبرّه العا ... قل إلاّ وفيه شئٌ يريبه

فأخو العقل ممسكٌ يتوقّى ... ويخاف الدّخول فيما يعيبه

وأخو الجهل لا يقدر في الأم ... ر وإن أشكلت عليه ضروبه

راكب ردعه كحاطب ليلٍ ... يخطئ الأمر كلّه أو يصيبه

تتأتّى له الأمور على الجه ... ل إذا ما أرادها وتحبيبه

وأخو العقل بعد ينتتج الرّأ ... ى فيرضى ومرّة يستريبه

وإذا صيّر البعيد قريباً ... عاد فيه فازداد بعداً قريبه

فهو الدّهر شاخص القلب فكراً ... ما تقضّى همومه وكروبه

وقال آخر:

ألا إنّ عقل المرء عينا فؤاده ... فإن لم يكن عقلٌ فلن يبصر القلب

وقال آخر:

أى زمناً نوكاه أسعد أهله ... ولكنّما يشقى به كلّ عاقل

مشى فوقه رجلاه والرأس تحته ... فكبّ الأعللى بارتفاع الأسافل

وقال آخر:

عذلوني على الحماقة جهلاً ... وهي من عقلهم ألذّ وأحلى

لو لقوا ما لقيت من حرفة العق ... ل لساروا إلى الحماقة رسلا

حمقى قائم بقوت عيالى ... ويموتون إن تعاقلت هزلا

قال هشام بن عبد الملك: يعرف حمق الرجل بأربع: بطول لحيته، وشناعة كنيته ونقش خاتمه، وإفراط شهوته. فدخل عليه ذات رجل طويل العثنون، فقال هشام: أمّا هذا فقد جاء بواحدة، فانظروا أين الثلاث؟ قالوا: أنا أبو الياقوت الأحمر. قالوا: فما نقش خاتمك؟ قال: " وجاءوا على قميصه بدمٍ كذب ".