184: 1 نسب الحماسة إلى أبي رياش القيسي لأنه شرحها، (3: 175/ 3).

186: 9 الصواب في العدل والذهبي تعليق الخُلَس، (3: 157/ 13).

186: 13 الصواب بالظل العدل، (3: 158/ 5).

187: 3 الذهبي رسيل الراموز وكذا القفطي، (3: 158/ 15).

187: 13 الصاهل والشاحج رأيت منه نسخة بالنجف في نحو 40 صفحة، (3: 159/ 14).

187: 15 هنا فرم سداده: روميًّا والكتاب المعروف بالقائف يذكر فيه أمثال على معنى كليلة ودمنة عمله لعزيز الدولة أبي شجاع المذكور أيضًا ألّف منه أربعة أجزاء ثم قطع تأليفه لموت الذي أمر بإنشائه وهو أبو شجاع فاتك فإنه قتل بالمركز بقلعة حلب قتله مملوك له هندي يقال له توذون سنة 413 هـ ومقداره 60 كرسة من العدل وذكره خليفة والذهبي أيضًا، (3: 160/ 3).

188: 7 السَّنَدية كتبها إلى سَنَد الدولة بن ثعبان الكتامي والي حلب من قبل المصريين في معنى خراج على ملكه بمعرة النعمان، العدل، (3: 161/ 2).

188: 8 في العدل العرض، القفطي الغرض، (3: 161/ 4).

188: 13 تظليم السور تكلم فيه على لسان سور القرآن، وتظلم كل سورة ممن قرأها بالشواذّ ويتعرض لوجه الشاذ، (3: 161/ 11).

189: 19 ح الموجود بالناصرة ومصر والمدينة وغيرها نسخ من شرح الواحدي وقد حقق ذلك الصديق كامل كيلاني في مقال له. ورأيت أنا من اللامع نسخة لعلها من قرن أبي العلاء جليلة، (3: 164/ 12).

190: ح (1) لا غبار على رواية (غاوٍ)، (3: 164/ 12).

190: 7 الغفران 644 طبعة هندية، (3: 165/ 8).

191: 1 الأبيات توجد في جميع طبعات اللزوم في الهاء.

191: 7 تُمِرّ لا غير (3: 167/ 13).

192: ح (2) يوجدان في طبعة مصر 1915 م 1/ 262 وفي جميع الطبعات،

193: 1 البيتان 2 و 3 من قطعتين وقد حرفهما ياقوت بصنيعه هذا صنعة الزوم. والعُمَد يريد العُمدة، (3: 171/ 6 و 9).

193: 5 الصواب ألا فقولوا، (13: 171/ 12).

194: 5 فَلَك المعاني لابن الهبارية رأيت منه نسخة بأياصوفيا برقم 4157 انظر كتابي