كان الوقف على (نذيرًا) أحسن منه في المذهب الأول.

والوقف على (حتى تتبع ملتهم) [120] حسن. والوقف على (ولا نصير) تام.

والوقف على قوله: (حق تلاوته) [121] قبيح لأن (الذين) مرفوعون بما عاد من قوله: (أولئك يؤمنون به) والمرفوع متعلق بالرافع. والوقف على (يؤمنون به) حسن. والوقف على (هم الخاسرون) تام.

والوقف على (العالمين) [122] غير تام لأن قوله: (واتقوا يوما) [123] نسق على (اذكروا نعمتي). والوقف على (ينصرون) [123] تام.

والوقف على قوله: (ومن ذريتي) [124] حسن والوقف على (الظالمين) تام.