عند النبي -صلى الله عليه وسلم- بالبقيع في يوم دَجْن ومطر، فمرّت امرأة على حمار، ومعها مُكاري فَهَوَت يد الحمار في وَهْدَة من الأرض فسقطت المرأة، فأعرض النبي -صلى الله عليه وسلم- عنها بوجهه، فقالوا: يا رسول الله إنها متسرولة! فقال: اللهم اغفر للمُتَسَرْوِلات من أمتي" ثلاثاً "يا أيها الناس اتخذوا السراويلات فإنها من أستر ثيابكم وخُصُّوا بها نساءكم إذا خرجن"

أخرجه البزار (898) والدولابي في "الكنى" (1/ 100) والعقيلي (1/ 54) وابن عدي (1/ 255) والبيهقي في "الآداب" (760) وابن الجوزي في "الموضوعات" (1438) وأبو سعد السمان في "معجم شيوخه" (التدوين للرافعي 1/ 224) من طرق عن أبي إسحاق إبراهيم بن زكريا العجلي الضرير المعلم جار الحجاج ثنا همام بن يحيى عن قتادة به.

قال البزار: وهذا الكلام لا نعلمه يروى عن النبي -صلى الله عليه وسلم- إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد، وإبراهيم بن زكريا هذا لم يتابع على هذا الحديث، وهو منكر الحديث"

وقال العقيلي: إبراهيم بن زكريا صاحب مناكير وأغاليط، ولا يعرف هذا الحديث إلا به، فلا يتابع عليه، والحديث ليس بمحفوظ"

وقال ابن عدي: وهذا الحديث منكر، لا يرويه عن همام غير إبراهيم بن زكريا, ولا أعرفه إلا من هذا الوجه، وإبراهيم بن زكريا حدث عن الثقات بالبواطيل"

وقال أبو حاتم: هذا حديث منكر، وإبراهيم مجهول" العلل 1/ 493

وقال ابن الجوزي: هذا حديث موضوع، والمتهم به إبراهيم بن زكريا"

وقال الهيثمي: وفيه إبراهيم بن زكريا المعلم وهو ضعيف جداً" المجمع 5/ 122

وضعفه الدارقطني في "العلل" (3/ 178) أيضاً.

وقتادة مدلس ولم يذكر سماعاً من قدامة بن وبرة.

قال ابن خزيمة: لا أقف على سماع قتادة من قدامة، ولست أعرف قتادة بعدالة ولا جرح.

وقال أحمد والذهبي: لا يعرف.

ووثقه ابن معين وابن حبان.

والأصبغ بن نباتة قال ابن معين: ليس يساوي حديثه شيئاً، وقال النسائي: متروك الحديث، وقال أيضاً: ليس بثقة، وقال ابن عدي: يروي عن علي أحاديث غير محفوظة، وقال الدارقطني والساجي: منكر الحديث.