أخرجه ابن حبان في "الثقات" (7/ 540 - 541) واللفظ له والطبراني في "الأوسط" (6687) وأبو بكر المقري في "فوائده" كما في "اللآلئ" (2/ 272) وابن الجوزي في "الموضوعات" (3/ 57 - 58) والديلمي في "مسند الفردوس" (الأجوبة المرضية للسخاوي 1/ 113) من طريق محمد بن أيوب بن سويد الرملي ثني أبي ثني نوفل بن الفرات به.

قال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن القاسم إلا نوفل، ولا رواه عن نوفل إلا أيوب بن سويد، تفرد به ابنه"

وقال ابن حبان: البلية في هذا الخبر من محمد بن أيوب بن سويد، لأنّ نوفلا كان ثقة، وكان محمد بن أيوب يضع الحديث، وهذا الحديث موضوع"

وقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح، محمد بن أيوب قال ابن حبان: يروي الموضوعات لا يحل الاحتجاج به، فأما أبوه أيوب فقال ابن المبارك: ارم به، وقال يحيى: ليس بشيئ، وقال النسائي: ليس بثقة"

وقال الهيثمي: وفيه محمد بن أيوب بن سويد وهو ضعيف جداً" المجمع 5/ 155

قلت: اتهمه بالوضع غير واحد منهم الحاكم وأبو نعيم الأصبهاني.

وأما حديث أنس فأخرجه ابن عدي كما في "الآلئ" (2/ 273) والجورقاني في "الأباطيل" (2/ 241) وابن عساكر كما في "الضعيفة" (1/ 262) وابن الجوزي في "العلل" (1156) و"الموضوعات" (3/ 58) من طريق الحسين بن إبراهيم البابي عن حميد الطويل عن أنس رفعه "تختموا بالعقيق فإنّه ينفي الفقر، واليمين أحق بالزينة"

قال ابن عدي: هذا حديث باطل، والحسين بن إبراهيم هذا مجهول"

وقال ابن الجوزي: لا يصح"

وقال الذهبي في "الميزان": حديث موضوع، وحسين لا يُدرى من هو فلعله من وضعه"

وأخرجه ابن عساكر كما في "اللسان" (2/ 268 - 269) و"اللالئ" (2/ 273) من طريق الحسن بن محمد بن أحمد بن هشام بن جبلة بن الحسن بن قانع السلمي المعروف بابن برغوت ثنا أبو جعفر محمد بن عبد الله البغدادي ثني محمد بن الحسن بباب الأبواب ثنا حميد الطويل عن أنس رفعه "تختموا بالعقيق فإنه أنجح للأمر، واليمنى أحق بالزينة"

قال الحافظ: وهو موضوع لا ريب فيه لكني لا أدري من وضعه"

وأما حديث عمر فأخرجه الديلمي كما في "المقاصد" (ص 153) من طريق ميمون بن