لا تجانسهما، فضعف بذلك مدّهما، كالواو فى سوء ونوء، والياء فى شيء وفىء، ولذلك انفردت الألف بوقوعها ردفا فى القصيدة، كقول القائل:

قوم إذا أكلوا أخفوا كلامهم … واستوثقوا من رتاج الباب والدار (?)

لا يقبس الجار منهم فضل نارهم … ولا تكفّ يد عن حرمة الجار

فلو وضعت فى هذه القافية مع الجار: النّور أو الخير، كان خطا بإجماع العرب، فالواو والياء يجيئان ردفين فى القصيدة، وربّما جاءا فى بيت كقوله (?):

أجارة بيتينا أبوك غيور … وميسور ما يرجى لديك عسير

واختصّت الألف بكونها تأسيسا، وذلك أن يكون بينها وبين الحرف المسمّى رويّا، حرف لقّبه القوافيّون الدّخيل، كالزاى من المنازل، فى قول ذى الرمة: (?)

خليليّ عوجا من صدور الرّواحل … بوعساء حزوى فابكيا فى المنازل

والرّدف: كلّ حرف مدّ قبل الرّوىّ، بغير فصل.

وإنما قال: «ساكن (?) غير مدغم»، تحرّزا من الياء والواو الساكنين، وذلك أن الساكن المدغم يصحّ وقوعه/بعدهما، كقولهم في تحقير أصمّ: أصيم، وفى تفوعل من المدّ: تمودّ (?) الثّوب، فلهما بذلك مزيّة على السّواكن الصّحيحة،