على هذه اللغة قول الفرزدق (?).

يا خليلىّ اسقيانى … أربعا بعد اثنتين

من شراب كدم الجو … ف يحرّ الكليتين

واصرفا الكأس عن الجا … هل يحيى بن حصين

لا يذوق اليوم كأسا … أو يفدّى بالأبين

وعلى هذا المذهب ثنّاه المتنبي فى قوله (?):

تسلّ بفكر فى أبيك فإنّما … بكيت فكان الضّحك بعد قريب

فوزن أباها وأبيك: فعاها وفعيك، وحذفا منهما النّونين للإضافة.

والثانى: أن يكون المراد بقوله «أباها» واحدا، على لغة من قال: هذا أبا، ورأيت أبا، ومررت بأبا، فأبدل من الواو التى هى لام الفعل ألفا لتحرّكها وانفتاح ما قبلها، إذا الأصل فيه: أبو كقلم، فجاء به على حدّ عصا، ويدلّ على أنه فى الأصل فعل مفتوح العين جمعه على آباء، فجاء على حدّ جبل وأجبال، وهذه اللغة رواها أبو العباس ثعلب.

والثالث: أن يكون معنى قوله: «من أباها» من كان لها أبا، فأباها على هذا فعل كقولك: رآها، من قولهم: أبوت ثلاثة: أى كنت أبا لثلاثة.

ورووا أن أعرابيّا وقف على قوم فسألهم فقال: إنى أبوت عشرة، وأخوت عشرة، وأنا اليوم وحيد، فرحم الله من أمر بمير أو دعا بخير.

وقوله: «تزهى» من الزّهو، الذى هو الكبر، لا يستعملونه إلا مضموم الأول