أراد: يا ربّ إنسان يبغض أذوادنا، وقال حسّان:

فكفى بنا فضلا على من غيرنا … حبّ النبيّ محمّد إيّانا (?)

ويروى: «غيرنا» بالرفع، فمن فى هذه الرواية معرفة؛ لأنها موصولة، والتقدير: على/الذين هم غيرنا، وقال الفرزدق (?):

إنّى وإيّاك إذ حلّت بأرحلنا … كمن بواديه بعد المحل ممطور

فمن هاهنا نكرة؛ لأنه وصفها بممطور، كأنه قال: كإنسان ممطور.

وزاد الكسائىّ فى معانى «من» قسما آخر، فزعم أنها قد جاءت صلة، يعنى زائدة، وأنشد فى ذلك:

إنّ الزّبير سنام المجد قد علمت … ذاك العشيرة والأثرون من عددا (?)

قال: أراد: والأثرون عددا، وقال غيره: معناه: والأثرون من يعدّ (?) عددا، فحذف الفعل واكتفى بالمصدر منه، كما تقول: ما أنت إلاّ سيرا، فمن فى هذا القول نكرة موصوفة بالجملة المحذوفة، فالتقدير: والأثرون إنسانا يعدّ.

وتقول (?): غلام من تضرب أضرب، فتجزم الفعلين، وتنصب الغلام بالفعل الأوّل، لأنّ الثانى جواب، فإن جعلت «من» استفهاما رفعت الفعل الأول،