ورد إثبات ياء الأيدي بعد أولي وصلا ووقفا في قوله: أُولِي الأَيْدِي وَالأَبْصَارِ (?) في ص؛ لأنه جمع يد، وحذفها وصلا ووقفا كذلك في: وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُدَ ذَا الأَيْدِ (?) بها –أيضا-؛ لأنه بمعنى القوة.

3 – وكل ألف حذفت وصلا تخلصا من الساكنين فإنها ثابتة رسما ووقفا نحو:

كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ (?) قُلْنَا احْمِلْ (?) وَقَالا الْحَمْدُ لِلَّهِ (?) يَا أَيُّهَا النَّاسُ (?) يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ (?) إلا ثلاثة مواضع حذفت منها الألف رسما ووقفا، وهي:

أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ (?) بالنور.

يَا أَيُّهَ السَّاحِرُ (?) بالزخرف.

أَيُّهَ الثَّقَلانِ (?) بالرحمن.

فقد حذفت الألف من لفظ "أيها" في هذه المواضع الثلاثة، ويوقف عليه بدون ألف أي: بالهاء ساكنة.

ملاحظة:

إذا وقف على لفظ "آتان" في قوله: فَمَا آتَانِ اللَّهُ خَيْرٌ (?) بالنمل جاز حذف الياء وإثباتها، والإثبات هو المقدم في الأداء، أما في الوصل فتثبت الياء مفتوحة.

وإذا وقف على لفظ "سلاسلا" في قوله تعالى: إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلاسِلاْ (?) في سورة الدهر، جاز حذف الألف وإثباتها، والحذف هو المقدم في الأداء، وأما في الوصل فتحذف الألف، قال صاحب اللآلئ: وفي سَلاسَلا وما آتَانِ قِفْ

بالحذْفِ والإثباتِ في اليا والألف

هذا وتثبت الألف وقفا وتحذف وصلا في المواضع الآتية.

1. المنون المنصوب. مثل: اهْبِطُوا مِصْرًا (?) عَلِيمًا حَكِيمًا (?) .

2. لفظ "إذاً". مثل: وَإِذًا لا يَلْبَثُونَ (?) .

3. لفظ "وليكونا" في قوله تعالى: وَلَيَكُونًا مِنَ الصَّاغِرِينَ (?) بيوسف.

4. "لنسفعا" في قوله: لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ (?) .