الباقون: بالتاء وبالفتح «1».

قوله: فَهِيَ يَوْمَئِذٍ [16].

شجاع عن أبي عمرو: «فهي يّومئذ» بالإدغام في كلّ حال.

اليزيدي عنه: بالإدغام إذا آثر ذلك.

الباقون: بالإظهار «2».

قوله: كِتابِيَهْ* [19، 25]، حِسابِيَهْ* [20، 26].

يعقوب وحده: «كتابي»، «حسابي» بغير هاء فيهما في حال الوصل.

الباقون: بهاء فيهما في الوصل «3». وكلّهم يقفون عليهما بهاء.

قوله: مالِيَهْ [28]، سُلْطانِيَهْ [29].

حمزة، ويعقوب: «ما لي»، «سلطاني» بغير هاء فيهما في الوصل.

الباقون: بهاء فيهما في الوصل «4». كلّهم يقفون عليهما بهاء.

قال أبو علي: وكلّ من حذف الهاء من جميع ذلك في الوصل فتح الياء منهنّ.

قوله: تُؤْمِنُونَ [41]، وتَذَكَّرُونَ [42].

ابن كثير، وابن عامر، ويعقوب: «قليلا ما يؤمنون»، «قليلا ما يذّكّرون» بالياء فيهما.

الباقون: بالتاء فيهما «5».

قال أبو علي: قال لي أبو بكر السّلمي عن أبيه وقد روى عن هشام أيضا التاء فيهما، ولم أقرأ به عليه إلّا بالياء فيهما.

سورة سأل سائل

نافع، وابن عامر: «سال» (?)، بألف من غير همز.

الباقون: «سأل» بالهمز «6». إلّا أنّ حمزة إذا وقف ليّن الهمزة فيه على أصله.

وأجمعوا على همز قوله تعالى: «سائل» (?) في الحالين غير حمزة، فإنّه إذا وقف