الباقون: بالاستفهام على أصولهم في الهمزتين «1».

قوله: مَنْ يَتَّقِ [90].

قنبل عن ابن كثير: «إنّه من يتّقي ويصبر» بياء في الحالين.

هكذا قرأت عن ابن مجاهد عن قنبل عنه.

الباقون: بغير ياء في الحالين، وبكسر القاف في الوصل «2».

هكذا قرأت عن اللهبيين عن البزّي.

قوله: اسْتَيْأَسُوا [80].

البزّي عن ابن كثير: «استأيسوا»، «ولا تايسوا» (87)، «إنّه لا يايس» (87)، «استأيس الرسل» (110)، بألف وياء مفتوحة من غير همز فيهنّ في الحالين.

الباقون: بياء ساكنة وبهمزة بعدها من غير ألف فيهنّ «3».

حمزة وحده: يقف عليهنّ بغير همز على أصله.

قوله: نُوحِي إِلَيْهِمْ [109].

حفص عن عاصم: «نوحي إليهم»: بالنون وكسر الحاء.

الباقون: بياء مرفوعة على أصولهم في الإمالة والتّفخيم «4».

قوله: أَفَلا تَعْقِلُونَ [109].

نافع، وابن عامر، وعاصم، ويعقوب: «أفلا تعقلون» بالتاء.

الباقون: بالياء «5».

قوله: قَدْ كُذِبُوا [110].

عاصم، وحمزة، والكسائي: بتخفيف الذّال.

الباقون: بتشديدها «6».

قال أبو علي: كلّهم بكسر الذّال ورفع الكاف.

قوله: فَنُجِّيَ مَنْ نَشاءُ [110].

ابن عامر، وعاصم، ويعقوب: «فنجّي من نشاء» بنون واحدة مشددة الجيم مفتوحة الياء.