س 87 ما هي الكلمات التي لها أكثر من وجه في القراءة عند حفص؟

ج: هناك مواضع لحفص يجوز للقارئ أن يقرأ فيها بوجهين منها:

1 - في سورة الروم ورد لفظ ضَعْفٍ مجرورا في موضعين ومنصوبا في موضع واحد.

وذلك في قوله تعالى: اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفاً وَشَيْبَةً. ويجوز لحفص في هذه المواضع الثلاثة وجهان: أحدهما: فتح الضاد، وثانيهما: ضمها.

والوجهان مقروء بهما، والفتح مقدم في الأداء.

2 - في سورة النمل ورد لفظ (آتن) وجهان لحفص وقفا. أحدهما:

إثبات الياء ساكنة، وثانيهما: حذفها، مع الوقف على النون.

أما في حال الوصف فتثبت الياء مفتوحة.

3 - وفي لفظ (سلسلا) في سورة الإنسان، وجهان أيضا وقفا.

أحدهما: إثبات الألف الأخيرة، وثانيهما: حذفها، مع الوقف على اللام ساكنة. أما في حال الوصل فتحذف الألف.

وهذه الأوجه التي تقدمت لحفص عن عاصم ذكرها الإمام الشاطبي في «الحرز».

س 88 ما هي المواضع التي يمكن القراءة فيها بالسين أو الصاد؟

ج: تجوز القراءة بالسين أو الصاد في الكلمات الآتية:

يَقْبِضُ وَيَبْصُطُ بسورة البقرة، وفي زادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَصْطَةً بسورة الأعراف، وفي أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ بسورة الطور، وفي عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ بسورة الغاشية.

س 165 اذكر عدد آيات القرآن الكريم؟ وهل هناك آراء اختلفت في عددها؟

وما سر هذا الاختلاف؟

ج: يقول صاحب «البيان» نقلا عن «التبيان» «ومناهل العرفان» ما نصه: «وأما