{وَلَوْلاَ أَجَلٌ مُّسَمًّى لَّجَآءَهُمُ العذاب} أي: لولا أن لهم وقتاً يستوفونه لجاءهم العذاب عاجلاً.

{وَلَيَأْتِيَنَّهُمْ بَغْتَةً} أي: فجأة وهم لا يشعرون بوقت مجيئه.

هذا كله معنى قوله قتادة.

ثم قال تعالى: {يَسْتَعْجِلُونَكَ بالعذاب وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بالكافرين} أي: محدقة بالكافرين ولم يبق لهم إلا دخولها.

قال عكرمة: هو البحر محيط بهم.

ثم قال: {يَوْمَ يَغْشَاهُمُ العذاب مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ} قال قتادة: في النار أي: جهنم محيطة بالكافرين في هذا اليوم.

فلا يوقف على " بالكافرين " على هذا التأويل.

ويجوز أن ينتصب على واذكر يوم يغشاهم فيبتدئ به على هذا القول.

{وَيِقُولُ ذُوقُواْ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} أي: جزاء عملكم.

وأصل الذوق باللسان ولكن اتسع فيه فاستعمل في كل شيء يصل إلى البدن منه ألم أو لذة.