ثم قال: صفة الجنة التي وعد المتقون، تجري من تحتها الأنهار.

ثم قال: {أُكُلُهَا دَآئِمٌ} أي: المأكول منها دائم لأهلها لا انقطاع له، كما قال ( عز وجل) : { لاَّ مَقْطُوعَةٍ وَلاَ مَمْنُوعَةٍ} [الواقعة: 33]، وظلها دائم دائم أيضاً.

{تِلْكَ عقبى الذين اتقوا} أي: عاقبتهم، وعاقبة الكافرين النار.

ويروى أن ابن عباس كان يتوقف عن تفس (ي) ر هذه الآية، ويحلف بالله لو فسرت ما حملها جميع إبل العالمين. يريد ابن عباس أن الجنة لو وصفت على حقائقها، ما حمل صفتها مكتوباً جميع إبل العالمين: لجلالة أمرها، وعظيم شأنها، في نعيمها وملكها. وما أعد الله) عز وجل) لأوليائه فيها. ويدل على ذلك (أيضاً): قول النبي صلى الله عليه وسلم: " فيها ما لا أذن سمعت، ولا عين رأت ".