يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ (آية 22). بالنون والشين، وفي سائر المصاحف «يسيركم» بالسين والياء» اهـ- (?).

قال ابن الجزري:

.......... ... متاع لا حفص ..........

المعنى: اختلف القراء في «متاع» من قوله تعالى: يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّما بَغْيُكُمْ عَلى أَنْفُسِكُمْ مَتاعَ الْحَياةِ الدُّنْيا (سورة يونس آية 23).

فقرأ «حفص» «متع» بنصب العين، على أنه مصدر مؤكد لعامله، أي تتمتعون متاع الحياة الدنيا.

وقرأ الباقون «متع» بالرفع، على أنه خبر لمبتدإ محذوف، والتقدير: ذلك هو متاع الحياة الدنيا.

قال ابن الجزري:

.......... ... .......... وقطعا ظفر

رم دن سكونا .......... ... ..........

المعنى: اختلف القراء في «قطعا» من قوله تعالى: كَأَنَّما أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعاً مِنَ اللَّيْلِ مُظْلِماً (سورة يونس آية 27).

فقرأ المرموز له بالظاء من «ظفر» والراء من «رم» والدال من «دن» وهم:

«يعقوب، والكسائي، وابن كثير» «قطعا» بسكون الطاء، وتوجّه هذه القراءة بوجهين:

الأول: أن «قطعا» جمع «قطعة» مثل: «سدر، وسدرة».