. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

علم وإنما هي صفة لمؤنث، و"زكرياء" علم لمذكر.

ويستثنى من هذا القسم -عند غير الكوفيين كما سبق1: فَعْلَى؛ مؤنث "فَعْلان"، مثل "سَكْرى" مؤنث "سكران"، "وفَعْلاء" مؤنث2: "أفْعَل" مثل: "خضراء وسوداء"، وكلتاهما صفة لمؤنث، وليست بعلَم.

ثالثهما: كل علم لمؤنث حقيقي3 وليس فيه علامة تأنيث، كزينب، ونوال، وإحسان، إلا ما كان مثل: "حَذَام" عند مَن يبنيه في جميع أحواله -كما سبق4.

رابعها: مصغر المذكر الذى لا يعقل، مثل: "نُهيرات"، تصغير: "نهر" و"جُبيلات"؛ تصغير "جبل" و"مُعَيْدِناتٌ"، تصغير: "معدِن".

خامسها: وصف المذكر غير العاقل؛ مثل؛ هذا بساتين جميلات5، زُرْتها أيامًا معدودات.

سادسها: كل خماسىّ لم يسمع له عن العرب جمع تكسير6؛ مثل: سُرادِقات وقَيْصُومات - وحَمَّامات - وكَتَّانات. واصطبلات - وقِطْميرات ... فى جمع: سُرادِق، وقَيْصُوم7، وحَمَّام، وكَتَّان، واصطبل، وقطْمير8.

وما عدا تلك الأنواع الستة مقصور على السماع؛ مثل: شَمَالات9.