فلو كان أصله نبيّ؛ مثل: عليّ [و] 1 ولي، لم يجز أن يقال بالهمز؛ كما لا يُقال: عليء، ووصيء، ووليء - بالهمز -.

وإذا كان أصله الهمز، جاز تليين الهمزة، وإن لم يكثر استعماله؛ كما في لفظ: خبيء وخبيئة.

وأيضاً: فإنّ تصريفه: أنبأ ونبَّأ، يُنبىء وينبِّىء بالهمزة، ولم يُستعمل فيه نَبَا يَنْبُو، وإنّما يُقال: النبوة، [و] 2 في فلان نبوة عنَّا: أي مجانبة.

فيجب القطع بأنّ النبيّ مأخوذٌ من الإنباء، لا من النَّبْوَة3. والله أعلم.