إلا أن ما جاء به أفلوطين من أفكار وآراء حول عملية الفيض (*) أو الصدور عن الله يعد جديداً في بابه كما يرى كثير من المفكرين.

الانتشار ومواقع النفوذ:

تأسست الأفلاطونية الجديدة في الإسكندرية، وانتشرت في الفكر الأوربي اللاهوتي كله والفكر الصوفي النصراني والإسلامي.

ولا شك أن هذه الآراء مرفوضة من وجهة النظر الإسلامية وقد أبان مفكرو الإسلام تهافتها من أكثر من وجه.

ويتضح مما سبق:

أن الأفلاطونية الجديدة، هي خلاصة آراء بعض الفلاسفة الملحدين، وهي خليط من الأفكار والفلسفات والمعتقدات الوثنية (*) واليهودية والنصرانية والأساطير وغيرها، تقول بوجود إله (*) "هو المبدأ الأسمى للوجود، بسيط لا نظير له، وهو الخير المطلق عند أتباعها، وهذا الإله تفيض عنه الأشياء جميعاً ولا تنفصل عنه، والعقل (*) هو الأساس الوحيد لإدراك حقيقة الألوهية التي لا يمكن الوصول إليها عن طريق نوع آخر من أنواع المعرفة". ولا شك أن هذه الآراء مرفوضة من وجهة النظر الإسلامية وقد أبان مفكرو الإسلام تهافتها من أكثر من وجه.

مراجع للتوسع:

- تهافت الفلاسفة، لأبي حامد الغزالي.

- الإشارات والتنبيهات، لابن سينا.

- نشأة الفكر الفلسفي في الإسلام، د. علي سامي النشار.

- الأفلاطونية المحدثة عند العرب، د. عبد الرحمن بدوي.

المراجع الأجنبية:

- History of Philosophy by F.C. Copleston رضي الله عنهurns, London 1947.

- The Philosophy of Plotinus by W.r. Inge Logmans. London and New York, rev. ed. 1948.

- The صلى الله عليه وسلمrchitecture of the Intelligible Universe in the Philosophy of Plotinus by صلى الله عليه وسلم.H. صلى الله عليه وسلمrmstrong. C.U.P. Cambridge 1940.

- Complete صلى الله عليه وسلمnglish Translation by S. Mackenma rev. رضي الله عنه.S. page Warner, London 1917-30.

- Saint صلى الله عليه وسلمugustine by II. Marron. Longmans. London 1957.

- صلى الله عليه وسلمvicenna on Theology by صلى الله عليه وسلم.J. صلى الله عليه وسلمrberry. Murray. London 1951.