المسلمين حتى تصبح القومية بديلاً عن الدين (*) ، مما يؤدي إلى انهيار عقائدهم، ويعمل على تمزيقهم سياسيًّا حيث تثور العداوات المتوقعة بين الشعوب المختلفة.

· يلاحظ نشاط نصارى بلاد الشام وخاصة لبنان، في الدعوة إلى الفكر القومي أيام الدولة العثمانية، وذلك لأن هذا الفكر يعمق العداوة مع الدولة العثمانية المسلمة التي يكرهونها، وينبه في العرب جانباً من شخصيتهم غير الدينية، مما يبعد بهم عن العثمانيين.

· من بعض الجوانب يمكن أن يعد ظهور الفكر القومي العربي رد فعل للفكر القومي التركي الطوراني (*) .

الانتشار ومواقع النفوذ:

· يوجد كثير من الشباب العربي ومن المفكرين العرب الذين يحملون هذا الفكر، كما توجد عدة أحزاب (*) قومية منتشرة في البلاد العربية مثل حركة الوحدة الشعبية في تونس، وحزب البعث بشقيه في العراق وسوريا، وبقايا الناصريين في مصر وبلاد الشام، وفي ليبيا.

· كثير من الحكام يتبارون في ادعاء القومية وكل منهم يفتخر بأنه رائد القومية العربية ويدعي أنه الأجدر بزعامتها!

· يلاحظ أن الفكر القومي الآن هو في حالة تراجع وانحسار.

مراجع للتوسع:

ـ القومية العربية تاريخها وقوامها، مصطفى الشهابي.

ـ اللغة والأدب وعلاقتهما بالقومية، ساطع الحصري.

ـ العروبة أولاً، ساطع الحصري.

ـ الإقليمية جذورها وبذورها، ساطع الحصري.

ـ قضية العرب، علي ناصر.

ـ القومية العربية، د. أبو الفتوح رضوان.

ـ أرض العروبة، عبد الحي حسن العمراني.

ـ بين الدعوة القومية والرابطة الإسلامية، أبو الأعلى المودودي.

ـ تطور المفهوم القومي عند العرب، أنيس صائغ.

ـ حقيقة القومية العربية، محمد الغزالي.

ـ دراسات تاريخية عن أصل العرب وحضارتهم الإنسانية، د. محمد معروف الدواليبي.

ـ الشعوبية الجديدة، محمد مصطفى رمضان.