يقول: «لا يخفى عليه وإن كتموه» .

وقال تعالى يا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ [الآية 47] إلى قوله من الآية نفسها: مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهاً أي: من قبل يوم القيامة.

قال تعالى: وَماذا عَلَيْهِمْ لَوْ آمَنُوا بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ [الآية 39] فان شئت جعلت ماذا بمنزلتها وحدها وان شئت جعلت ذا بمنزلة «الذي» .

وقوله تعالى: وَلا جُنُباً [الآية 43] في اللفظ واحد وهو للجمع كذلك، وكذلك هو للرجال والنساء، كما قال جل شأنه: وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذلِكَ ظَهِيرٌ (4) [التحريم] فجعل «الظهير» واحدا. والعرب تقول: «هم لي صديق» . وقال تعالى: عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمالِ قَعِيدٌ (17) [ق] وهما قعيدان. وقال نَّا رَسُولُ رَبِّ الْعالَمِينَ

(16) [الشعراء] وقال: فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي [الشعراء/ 77] لأن «فعول» و «فعيل» مما يجعل واحدا للاثنين والجمع.

وقال تعالى: لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الْأَرْضُ [الآية 42] قرأ بعضهم (تسوّى) «1» وكل حسن.

وقال تعالى: وَلا جُنُباً إِلَّا عابِرِي سَبِيلٍ [الآية 43] على قوله: لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكارى [الآية 43] فقوله تعالى: وَأَنْتُمْ سُكارى في موضع نصب على الحال، ووَ لا جُنُباً على العطف كأنه قال: «ولا تقربوها جنبا إلّا عابري سبيل» كما تقول: «لا تأتي إلّا راكبا» .

وقال تعالى: مِنَ الَّذِينَ هادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ [الآية 46] كأنّه يقول «منهم قوم» فأضمر «القوم» . قال النابغة الذبياني «2» [من الوافر وهو الشاهد السادس والسبعون بعد المائة] :

كأنّك من جمال بني أقيش ... يقعقع بين رجليه بشنّ «3»