ألا إنّما أبكي ليوم لقيته ... بجر ثم صاد كلّ ما بعده جلل

أي: صغير.

وأما قوله تعالى ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ [الآية 207] فإن انتصاب (ابتغاء) على الفعل، وهو على يشري، كأنه قال «لابتغاء مرضاة الله» فلمّا نزع اللام، عمل الفعل. ومثله حَذَرَ الْمَوْتِ [الآية 243] وأشباه هذا كثير.

قال الشاعر «1» [من الطويل وهو الشاهد الأربعون بعد المائة] :

وأغفر عوراء الكريم ادّخاره ... وأعرض عن شتم اللئيم تكرّما

لما حذف اللّام عمل فيه الفعل.

وقال تعالى ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً [الآية 208] و «السّلم» :

الإسلام. وقوله تعالى وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ [محمد: 35] ذلك:

الصلح. وقال بعضهم في «الصلح» : «السّلم. وقال تعالى وَيُلْقُوا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ [النساء: 91] وهو الاستسلام. وقال تعالى وَإِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً (63) [الفرقان] أي:

قالوا «براءة منكم» لأنّ «السّلام» في بعض الكلام هو: البراءة. تقول: «إنّما فلان سلام بسلام» أي: لا يخالط أحدا. قال الشاعر «2» [من الوافر وهو الشاهد الحادي والأربعون بعد المائة] :

سلامك ربّنا في كلّ فجر ... بريئا ما تغنّثك «3» الذّموم

يعني تأوّبك، يقول: «براءتك» .

وقال تعالى إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقالُوا سَلاماً قالَ سَلامٌ [الذاريات: 25] وهذا فيما يزعم المفسّرون: قالوا خيرا. كأنه- والله أعلم- سمع منهم التوحيد، فقد قالوا خيرا، فلما عرف أنهم موحّدون قال:

«سلام عليكم» ، فسلّم عليهم. فهذا الوجه رفع على الابتداء. وقال بعضهم: «ما كان من كلام الملائكة فهو نصب، وما كان من الإنسان فهو رفع في السلام» . وهذا ضعيف ليس بحجّة وقال تعالى: