ربّ من أنضجت غيظا صدره ... قد تمنّ لي شرّا لم يطع (?)

فلولا أنّها نكرة بمنزلة «رجل» ، لم تقع عليها «ربّ» .

وكذلك (ما) نكرة إلّا أنّها بمنزلة «شيء» . ويقال: إنّ قوله تعالى هذا ما لَدَيَّ عَتِيدٌ [ق: 23] على هذا. جعل (ما) بمنزلة «شيء» ولم يجعلها بمنزلة «الذي» فقال: «ذا شيء لديّ عتيد» .

وقال الشاعر (?) [من الخفيف وهو الشاهد الحادي والعشرون] :

ربّ ما تكره النفوس من الأمر ... له فرجة كحلّ العقال (?)

فلولا أنّها نكرة بمنزلة «من» لم تقع عليها «ربّ» . وقد يكون هذا ما لَدَيَّ عَتِيدٌ على وجه آخر، أخبر عنهما خبرا واحدا كما تقول: «هذا أحمر أخضر» . وذلك أن قوما من العرب يقولون: «هذا عبد الله مقبل» . وفي قراءة ابن مسعود (?) (وهذا بعلي شيخ) (?) [هود: 72] كأنه أخبر عنهما خبرا واحدا، أو يكون كأنّه رفعه على التفسير، كأنه إذا قال: هذا ما لَدَيَّ، قيل: «ما هو» ؟ أو علم أنه يراد ذلك منه فقال عَتِيدٌ أي ما عندي عتيد.

وكذلك (وهذا بعلي شيخ) . وقال الراجز (?) [وهو الشاهد الثاني والعشرون] :

من يك ذا بتّ فهذا بتّي ... مقيّظ مصيّف مشتّي (?)

وقال تعالى: إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ [النساء: 58] ف «ما» ها هنا اسم ليست له