«مصرخيّ» ، فلم يكن من حركتها بدّ لأنّ الكسر من الياء.

وقرأ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً [الآية 24] منصوبة على ضَرَبَ كأنّ الكلام «وضرب الله كلمة طيّبة مثلا» .

وقال تعالى: لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خِلالٌ (31) وفي موضع آخر وَلا خُلَّةٌ [البقرة/ 254] وإنّما «الخلال» لجماعة «الخلّة» كما تقول: «جلّة» و «جلال» ، و «قلّة» و «قلال» . وقال الشاعر [من المتقارب، وهو الشاهد الخامس والعشرون] :

وكيف تواصل من أصبحت ... خلالته كأبي مرحب

ولو شيت جعلت «الخلال» مصدرا لأنها من «خاللت» مثل «قاتلت» ومصدر هذا لا يكون إلا «الفعال» أو «المفاعلة» .

وقال تعالى: وَآتاكُمْ مِنْ كُلِّ ما سَأَلْتُمُوهُ [الآية 34] أي: آتاكم من كلّ شيء سألتموه شيئا» بإضمار الشيء، كما في قوله تعالى وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ [النمل/ 23] أي: «أوتيت من كلّ شيء في زمانها شيئا» »

قال بعضهم:

«إنما ذا على التكثير» نحو قولك: «هو يعلم كلّ شيء» و «أتاه كلّ الناس» وهو يعني بعضهم: وكذلك فَتَحْنا عَلَيْهِمْ أَبْوابَ كُلِّ شَيْءٍ [الأنعام/ 44] . وقال بعضهم: «ليس من شيء إلّا وقد سأله بعض الناس، فقال تعالى: وَآتاكُمْ مِنْ كُلِّ ما سَأَلْتُمُوهُ أي: «من كلّ ما سألتموه قد آتى بعضكم منه شيئا، وآتى آخر شيئا ممّا قد سأل» .

وكذلك قوله تعالى: إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوادٍ [الآية 37] أي: «أسكنت من ذرّيّتي أناسا» «2» ودخلت الباء على «واد» كما تقول: «هو بالبصرة» و «هو في البصرة» .

ونوّن بعضهم مِنْ كُلِّ [الآية 34] «3» فقرأ (من كلّ) ثم قال «لم