الآية/ رقمها/ السورة/ رقمها/ الوجه (91) أَهذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولًا/ 41/ الفرقان/ 25/ أى: بعثه اللَّه.

(92) لِمَنْ أَرادَ أَنْ يَذَّكَّرَ/ 62/ الفرقان/ 25/ أى: نعم اللَّه.

(93) فَأَرْسِلْ إِلى هارُونَ/ 12/ الشعراء/ 26/ أى: فأرسلنى مضموما إلى هارون، فحذف المفعول، والجار فى موضع الحال.

(94) فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ/ 60/ الشعراء/ 26/ أى: فأتبعوهم جنودهم، فحذف أحد المفعولين (95) وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ/ 23/ النمل/ 27/ أى: أوتيت من كل شىء شيئا.

(96) وَسَلامٌ عَلى عِبادِهِ الَّذِينَ اصْطَفى / 59/ النمل/ 27/ (انظر: رقم: 65) .

(97) وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودانِ/ 23/ القصص/ 28/ أى: تذودان مواشيهم.

(98) قالَتا لا نَسْقِي/ 23/ القصص/ 28/ أى: لا نسقى مواشينا.

(99) حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعاءُ (فيمن ضم الياء) / 23/ القصص/ 28/ أى: يصدروا مواشيهم.

(100) عَلى أَنْ تَأْجُرَنِي/ 27/ القصص/ 28/ أى: تأجرنى نفسك.

(101) أَيْنَ شُرَكائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ/ 62/ القصص/ 28/ أى: تزعمونهم إياهم، فالمفعولان محذوفان.

(102) وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ/ 45/ العنكبوت/ 29/ التقدير: ولذكركم اللَّه أكبر من كل شىء، فحذف الفاعل، وأضافه إلى المفعول.

(103) وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ/ 3/ الروم/ 30/ أى: من بعد غلبهم الفرس سيغلبون الفرس (104) فَذُوقُوا بِما نَسِيتُمْ لِقاءَ يَوْمِكُمْ هذا/ 14/ السجدة/ 32/ أى: فذوقوا العذاب.

(105) وَدَعْ أَذاهُمْ/ 48/ الأحزاب/ 33/ التقدير: دع الخوف من آذاهم، فحذف المفعول والجار.

(106) قالُوا رَبُّنا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ/ 16/ يس/ 36/ التقدير: قالت الرسل للمرسل إليهم، ربنا يعلم لم أرسلنا إليكم، فأضر مفعول «يعلم» لأن هذا جواب قولهم: (ما أنتم إلا بشر مثلنا) الآية: 15 «وليس كسر» إن «لمكان اللام» ، بل كسرها لأنها مبتدأ.