وقرئ:

2- بضمهما، وهى قراءة عيسى.

3- بفتحهما، ورويت عن عيسى أيضا.

3- وَأَنَّهُ تَعالى جَدُّ رَبِّنا مَا اتَّخَذَ صاحِبَةً وَلا وَلَداً وأنه:

1- نفتح الهمزة، هنا، وفيما بعد فى الآيات 4، 5، 6، 7، 8، 9، 10، 11، وهى قراءة الحرميين، والأبوين.

وقرئ:

2- بكسرها، وهى قراءة باقى السبعة.

جد ربنا:

1- بفتح الجيم ورفع الدال، مضافا إلى «ربنا» ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2- بفتح الجيم منونا، و «ربنا» مرفوع، وهى قراءة عكرمة.

3- بضم الجيم مضافا، وهى قراءة حميد بن قيس.

4- جدا، بفتح الجيم والدال منونا، وانتصب على التمييز، و «ربنا» بالرافع، وهى قراءة عكرمة.

5- جدا، بكسر الجيم والتنوين، نصبا، و «ربنا» بالرفع، وهى قراءة قتادة، وعكرمة.

6- جدى ربنا، أي جدواه، وهى قراءة ابن السميفع.

5- وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ تَقُولَ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِباً تقول:

1- مضارع «قال» ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2- مضارع «تتقول» ، حذفت إحدى التاءين، وهى قراءة الحسن، والجحدري، وعبد الرحمن بن أبى بكرة، ويعقوب، وابن مقسم.