زيد بن على، وحمزة، والكسائي، وحفص.

وقرئ:

2- الثلاثة، بالنصب، وهى قراءة الأعمش.

23- أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلى بَصَرِهِ غِشاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلا تَذَكَّرُونَ إلهه:

وقرئ:

آلهة، على الجمع، وهى قراءة الأعرج.

غشاوة:

1- بكسر الغين، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2- بفتحها، وهى لغة ربيعة، وبها قرأ عبد الله، والأعمش.

3- بضمها، وهى لغة عكلية، وبها قرأ الحسن، وعكرمة، وعبد الله أيضا.

4- غشوة، بفتح الغين وسكون الشين، وهى قراءة طلحة، وأبى حنيفة، ومسعود بن صالح، وحمزة، والكسائي.

5- غشوة، بكسر الغين وسكون الشين، وهى قراءة ابن مصرف.

تذكرون:

1- مشددا، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2- مخففا، وهى قراءة الجحدري.

3- تتذكرون، وهى قراءة الأعمش.

24- وَقالُوا ما هِيَ إِلَّا حَياتُنَا الدُّنْيا نَمُوتُ وَنَحْيا وَما يُهْلِكُنا إِلَّا الدَّهْرُ وَما لَهُمْ بِذلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ ونحيا:

وقرئ:

بضم النون، وهى قراءة زيد بن على.