بكسر الواو، وهى قراءة طلحة.

6- قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحى إِلَيَّ أَنَّما إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ قل:

1- على الأمر، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2- قال، فعلا ماضيا، وهى قراءة ابن وثاب، والأعمش.

يوحى:

1- بفتح الحاء، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2- بكسرها، وهى قراءة النخعي، والأعمش.

10- وَجَعَلَ فِيها رَواسِيَ مِنْ فَوْقِها وَبارَكَ فِيها وَقَدَّرَ فِيها أَقْواتَها فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَواءً لِلسَّائِلِينَ سواء:

1- بالنصب، على الحال، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2- بالرفع، أي: هو سواء، وهى قراءة أبى جعفر.

3- بالخفض، نعتا ل «أربعة أيام» ، وهى قراءة زيد بن على، والحسن، وابن أبى إسحاق، وعمرو بن عبيد، وعيسى، ويعقوب.

11- ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ وَهِيَ دُخانٌ فَقالَ لَها وَلِلْأَرْضِ ائْتِيا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قالَتا أَتَيْنا طائِعِينَ اثنيا:

1- من الإتيان، أي: ائتيا أمرى وإرادتى، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2- أتيا، على وزن «فعلا» وهى قراءة ابن عباس، وابن جبير، وابن مجاهد.

كرها:

وقرئ: