19- فَتَبَسَّمَ ضاحِكاً مِنْ قَوْلِها وَقالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلى والِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صالِحاً تَرْضاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبادِكَ الصَّالِحِينَ ضاحكا:

وقرئ:

ضحكا، على المصدر، وهى قراءة ابن السميفع.

22- فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقالَ أَحَطْتُ بِما لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ فمكث:

1- بفتح الكاف، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2- بضمها، وهى قراءة عاصم، وأبى عمرو، فى رواية الجعفي، وسهل، وروح سبأ:

1- مصروفا، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2- بفتح الهمزة، غير مصروف وهى قراءة ابن كثير، وأبى عمرو.

3- بإسكانها، وهى قراءة قنبل، من طريق النبال.

4- بكسر الهمزة من غير تنوين، وهل قراءة الأعمش.

5- سبا، مقصورا مصروفا، على وزن «رحى» وهى قراءة ابن كثير.

6- بسكون الياء وهمزة مفتوحة، غير منون، بنى على «فعلى» فامتنع من الصرف، ورويت عن أبى معاذ 7- بألف ساكنة، كقولهم: تفرقوا أيدى سبا، وهى قراءة ابن حبيب، عن اليزيدي.

بنبإ:

وقرئ:

بنبإ، بألف عوض الهمزة، وهى قراءة فرقة.

25- أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ ما تُخْفُونَ وَما تُعْلِنُونَ ألا:

قرئ: