4- توقد، على القراءة السابقة، مع ضم الدال، مضارع «توقد» ، وأصله: تتوقد، أي: الزجاجة، وهى قراءة الحسن، والسلمى، وقتادة، وابن محيصن، وسلام، ومجاهد، وابن أبى إسحاق، والمفضل، عن عاصم.

5- وقد، بغير تاء، وشد القاف، فعلا ماضيا، أي: وقد المصباح، وهى قراءة عبد الله.

6- يقد، بالياء وشد القاف، وهى قراءة السلمى، وقتادة.

لا شرقية ولا غربية:

1- بالخفض فيهما، صفة ل «زيتونة» ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2- بالرفع، أي لا هى شرقية ولا غربية، وهى قراءة الضحاك.

تمسسه:

1- بالتاء، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2- بالياء، وهى قراءة ابن عباس، والحسن.

36- فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيها بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ يسبح:

1- بكسر الباء، والياء، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2- بالتاء وكسر الباء، وهى قراءة ابن وثاب، وأبى حيوة.

3- بالياء وفتح الباء، وهى قراءة ابن عامر، وأبى بكر، والبحتري، عن حفص، ومحبوب، عن أبى عمرو، والمنهال، عن يعقوب، والمفضل، وأبان.

37- رِجالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقامِ الصَّلاةِ وَإِيتاءِ الزَّكاةِ يَخافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصارُ تتقلب:

وقرئ:

تقلب، بإدغام التاء، وهى قراءة ابن محيصن.