وقرئ:

2- بفتحها، وهى قراءة ابن كثير.

3- بألف بعد الهمزة، وهى قراءة ابن جريج.

3- الزَّانِي لا يَنْكِحُ إِلَّا زانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لا يَنْكِحُها إِلَّا زانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وحرم:

1- مشددا، مبنيا للمفعول، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2- مبنيا للفاعل، أي الله، وهى قراءة أبى البرهسم.

3- بضم الراء وفتح الحاء، وهى قراءة زيد بن على.

4- وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمانِينَ جَلْدَةً وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهادَةً أَبَداً وَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ أربعة شهداء:

1- بالإضافة، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2- بأربعة، بالتنوين، وهى قراءة أبى زرعة، وعبد الله بن مسلم.

6- وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْواجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَداءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ فَشَهادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهاداتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ ولم يكن:

1- بالياء، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2- بالتاء.

أربع:

1- بالرفع، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2- بالنصب، وهى قراءة طلحة، والسلمى، والحسن، والأعمش، وخالد بن إياس «إلياس» .