36- وَالْبُدْنَ جَعَلْناها لَكُمْ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيها خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْها صَوافَّ فَإِذا وَجَبَتْ جُنُوبُها فَكُلُوا مِنْها وَأَطْعِمُوا الْقانِعَ وَالْمُعْتَرَّ كَذلِكَ سَخَّرْناها لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ والبدن:

1- بإسكان الدال، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2- بضمها، وهى الأصل، وهى قراءة الحسن، وابن أبى إسحاق، وشيبة، وعيسى، ورويت عن أبى جعفر، ونافع.

3- بضم الباء والدال وتشديد النون، على أنه اسم مفرد، كعتل، أو كأن التشديد من التضعيف الجائز فى الوقف، وأجرى فى الأصل مجرى الوقف، وهى قراءة ابن أبى إسحاق أيضا.

صواف:

وقرئ:

1- صوافى، جمع «صافية» ، وهى قراءة أبى موسى الأشعري، والحسن، ومجاهد، وزيد بن أسلم، وشقيق، وسليمان التيمي، والأعرج.

2- صوافى، جمع «صافية» ، مع تنوين الياء، وهى قراءة عمرو بن عبيد.

قال الزمخشري: التنوين عوض من حرف عند الوقف.

وقد يكون على لغة من صرف مالا ينصرف.

3- صواف، مثل «عوار» ، وهى قراءة الحصن.

4- صوافن، بالنون، وهى قراءة عبد الله، وابن عمر، وابن عباس، والباقر، وقتادة، ومجاهد، وعطاء، والضحاك، والكلبي، والأعمش، بخلاف عنه.

القانع:

وقرئ:

القنع، كالحذر، وهى قراءة أبى رجاء.

والمعتر:

وقرئ:

1- والمعترى، اسم فاعل من «اعترى» ، وهى قراءة الحسن.

2- والمعتر، بكسر الراء، دون ياء، وهى قراءة عمرو، وإسماعيل.